إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ أي تنظر إليه عيانا بلا حجاب ، هكذا قال جمهور أهل العلم والمراد به ما تواترت به الأحاديث الصحيحة من أن العباد ينظرون إلى ربهم يوم القيامة كما ينظرون إلى القمر ليلة البدر . قال ابن كثير وهذا بحمد اللّه مجمع عليه بين الصحابة والتابعين وسلف هذه الأمة كما هو متفق عليه بين أئمة الإسلام وهداة الأنام ، وقال مجاهد إن النظر هنا انتظار ما لهم عند اللّه من الثواب ، وروي نحوه عن عكرمة ، وقيل لا يصح هذا إلا عن مجاهد وحده ، قال الأزهري وقول مجاهد خطأ لأنه لا يقال نظر إلى كذا بمعنى الانتظار لأن قول القائل نظرت إلى فلان ليس إلا رؤية عين ، فإذا أرادوا الانتظار قالوا نظرته ، فإذا أرادوا نظر العين قالوا نظرت إليه ، وأشعار العرب وكلماتهم في هذا كثيرة جدا . ويشهد لصحة هذا أن النظر الوارد في التنزيل بمعنى الانتظار كثير ولم يوصل في موضع بإلى قوله : انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ [ الحديد : 13 ] وقوله : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ [ الأعراف : 53 ] وقوله : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ [ البقرة : 210 ] والوجه إذا وصف بالنظر وعدّي بإلى لم يحتمل غير الرؤية . والأحاديث الصحيحة تعضد قول من فسر النظر في هذه الآية بالرؤية وسيأتي بعضها قال ابن عباس في الآية تنظر إلى الخالق ، وعنه قال تنظر إلى وجه ربها . وعن أنس بن مالك قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، في الآية ينظرون إلى ربهم بلا كيفية ولا حد محدود ولا صفة معلومة . أخرجه ابن مردويه . وعن أبي هريرة قال : « قال الناس يا رسول اللّه هل نرى ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ، قالوا لا يا رسول اللّه ، قال فهل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ، قالوا لا يا رسول اللّه ، قال فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك » « 1 » أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما . وأخرج الشيخان وغيرهما من حديث أبي هريرة نحوه . وقد أخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن المنذر والدارقطني والحاكم وابن مردويه والبيهقي عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر إلى جناته وأزواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة ألف سنة ، وأكرمهم على اللّه من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ثم قرأ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ » « 2 » وأخرجه أحمد في المسند من

--> ( 1 ) أخرجه البخاري في التوحيد باب 24 ، والرقاق باب 52 ، ومسلم في الإيمان حديث 299 ، والترمذي في الجنة باب 15 ، وأحمد في المسند 2 / 275 ، 293 ، 534 ، 3 / 16 . ( 2 ) أخرجه الترمذي في تفسير سورة 75 ، باب 2 ، وأحمد في المسند 2 / 64 .